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原标题:十方诸佛异口同声赞叹阿弥陀佛不可思议功德,佛说阿弥陀经白话文

浏览次数:185 时间:2020-01-02

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音

佛说阿弥陀经白话文

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姚秦三藏法师鸠摩罗什译

舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

佛说

如是我闻。

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阿弥陀经

这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。

佛陀又对舍利弗尊者说道,在我们这个世界的北面,也有无穷无尽的世界。那些世界里无量无边的佛,也都劝他们国里的众生,要相信这部《佛说阿弥陀经》。

舍利弗,上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利盘陀伽。难陀。阿难陀。罗侯罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。

焰肩佛

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有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,德行高尚,为众人所熟知的。这些人包括了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外,还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨;另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。

我们前面经文讲到南方世界的时候,有一尊大焰肩佛,这里的北方世界焰肩佛跟前面经文南方世界的大焰肩佛解释是一样的,所以这里就不解释了。

佛陀又对舍利弗尊者说道,在我们这个世界的上边,也有无穷无尽的世界,那些世界里无量无边的佛,也都劝他们本国里的一切众生,要相信这部《佛说阿弥陀经》。

尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。

最胜音佛

梵音佛

这时,佛陀告诉长老舍利弗说:在这世界的西方,越过十万亿佛土有一个世界叫做极乐国。那里有一尊佛叫阿弥陀佛,现在正在说法。舍利弗,你知道那地方为什么叫极乐国吗?因为那里的众生只有快乐而没有众苦,所以叫做极乐。

是说佛的声音最好,超过一切声音。佛的声音总共有八种好处:第一种叫做极好音。天上的人,跟声闻、菩萨说话的声音,都是非常好听的,但是跟佛的声音比较,终究是不如佛的声音好听的,所以说佛的声音是极好的;第二种叫做柔软音。佛大慈大悲,发出来的声音,是温柔和软的;第三种叫做和适音。和,是没有违背的意思,就是相当、恰好的意思。佛所说的法,都是依照自己所证到的道理,依照听法众生的根性大小深浅,为众生演说,上合自己所证的道理,下合听法众生现在的根机,两面都兼顾得十分圆满、合适;第四种叫做尊慧音。佛是一切众生里最尊最贵的。佛的智慧是最广大的,所有发出来的声音,能使得听到的众生心里都尊重佛的说法,并且能使听的众生增长智慧;第五种叫做不女音。佛的十个名号里,有一个是叫调御丈夫。调,是教化的意思,御,是引导的意思。大丈夫就是男子汉,实在讲只有佛能够称为真正的大丈夫。佛的声音能使天魔外道,听到了都归伏佛;第六种叫做不误音。佛的智慧能够见到一切事物的真实道理,所以发出来的声音,一定是一点错误都没有的;第七种叫深远音。深,是竖着说,远,是横着说的。佛的声音,能使所有十方世界有缘的众生,都能听得见,没有上下远近的分别;第八种叫做不竭音。不竭,就是无穷无尽的意思,佛说法,就是只说一句,也有我们想不完的诸多道理在里面,佛有这八种的声音,所以说是最胜。

梵音佛的梵字,指的是梵天。因为梵天里的众生,没有情欲的念头,非常的清净,所以身、口、意三种业,都清净的修行人,称为修梵行。佛陀说的各种修行方法,都是教导众生去除所有的烦恼,令身心清净。所以我们称佛陀的声音为梵音,就是取清净的意思。

又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国名为极乐。

难沮佛

宿王佛

舍利弗,我再告诉你极乐国的周围有七道帷栏,空中有七层罗网,地上有七重排列整齐的树木;四面八方都是珍宝围绕,所以叫做极乐。

难沮佛的“沮”字,是水的名字,有流动的意思,凡夫在轮回里,生生死死,就像流动的水。佛已经证了法身,永远不会变动,所以是难沮。还有一个解释,沮字,跟阻字是相通的。难沮,是说佛的威德神通,一切天魔外道,都难以阻止住他。

宿王佛的宿字,就是星宿。星宿之王是月亮,满天的星光,都比不上月光的璀璨,所以月亮是众星宿之王,以此来比喻佛在一切众生里头,最尊最贵的意思。

又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银。琉璃。玻璃。砗磲。赤珠。玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色。青光。黄色。黄光。赤色。赤光。白色。白光。微妙香洁。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

日生佛

香上佛

舍利弗,我再告诉你,极乐国里有七宝池,池里充满了八功德水;池底满铺着金沙。池四边的阶道都是用金银、琉璃、玻璃砌合而成。上面还有楼阁,也都是金流银楣,玉阶琼壁,更有琉璃砗磲,赤珠玛瑙,装饰着宝殿瑶宫,真有说不出的庄严华丽。池中的莲花开得同车轮一般大,色泽有青的、黄的、红的、也有白的;各自放出同色的光彩,微妙香洁。舍利弗,极乐国这地方成就了如上所说的功德庄严。

是譬喻佛的智慧光能够普照―切,就像太阳升起来,普照大地一样。如果被佛光照到了,可以破自己的无明,这是自利;如果被佛光照到了,可以破众生的迷惑,这就是利他。

佛证得了五分法身的香,所以说佛是香中最上等的香。五分法身香,是指用五种功德的香,熏出法身来,所以叫五分法身香。五种功德香,第一是戒香。我们的心里,没有贪、瞋、痴等各种恶心,就叫做戒香。第二是定香。对外面的各种境界,不管他是好还是坏、是苦还是乐,心里总是一点也不动,就叫做定香。第三是慧香。明白一切真正的道理,不起一点胡思乱想的心,就叫做慧香。第四是解脱香。心里清清净净,不去想一切的境界,逍遥自在,没有阻碍,就叫做解脱香。第五是解脱知见香。既然心里不去攀缘外边的境界,就是这个心,攀住在上的意思,缘字,也就是攀的意思。也不放它落在空的一边,应该多读各种佛经,多看各种讲佛法经的书,可以增加我们的智慧,就叫做解脱知见香。上边所说的不过这些我们讲得五分法身香,是就我们初学修行的人,学习五分法身香的方法说的。如果说到佛,那是已经证到了法身的,佛的功德的香,不是我们凡夫可以知道的了。就是一切的阿罗汉、大菩萨.也都比不上佛的功德香,所以说是香上。

又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。天雨曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

网明佛

香光佛

舍利弗,我再告诉你,在极乐国里,空中时常发出天乐,地上都是黄金铺饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花,不论昼夜没有间断地从天上落下,满地缤纷。那个国里的众生每天早晨起来,用他们的衣祴盛装各种天华,送到十方世界供养诸佛;到吃饭的时候再回来。饭后随意地散步行道。舍利弗,极乐国成就了如上所说的功德庄严。

大梵天王有一个宝珠的网,网上有千颗宝珠,都能发出光来。每一颗珠子的光,互相照射,你照我,我照你,更加地明亮。佛陀的智慧,一切都能够照到,像大梵天王的珠网一样的明亮,这也是譬喻佛的智慧广大。

香光佛是说佛的功德香能发出光来,就像阿弥陀佛发出的光能够照到十方世界,没有一点阻碍。因为修了无量无边的功德,所以能够这样。我们如果能够诚心地念佛,心里自然也会有功德的香光的。《楞严经》里大势至菩萨说过,念佛方法叫做香光庄严就是这层道理。

复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛。念法。念僧。

这一段经文,是说北方世界的诸多佛,也都称赞这部《佛说阿弥陀经》,劝众生信受奉行。

大焰肩佛

舍利弗,我再告诉你,那个国度还有各种不同颜色的奇异禽鸟:包括白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、歌声轻妙的杜鹃鸟,公及一身两首的共命鸟。这些禽鸟,日夜不停地唱着和雅的歌声;从他们的鸣声中,演畅五根五力、七菩提分、八圣道分等种种微妙的道理,使那个世界的众生听了,都会不期然地发起念佛念法念僧的心。

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我们前面经文讲到南方世界的时候,有一尊大焰肩佛,这两尊佛的名号相同,所以我们就不解释了。

舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。

舍利弗,下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛。如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。

杂色宝华严身佛

舍利弗,你不要以为这些禽鸟是因罪报而转世的。为什么呢?因为极乐国里没有畜生、饿鬼及地狱的三恶道,甚至连三恶道的名称也没有。这些禽鸟都是阿弥陀佛的愿力变化而成,用歌声来感化众生的。

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杂色,就是不止一种颜色。宝华,就是不是寻常的花。严身,是指装饰自己的身体。比喻佛修了无量的功德,帮助成就显现这个法身来的意思。

舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。

佛陀又对舍利弗尊者说道,在我们这个世界的下面,也有无穷无尽的世界,那些世界里无量无边的佛,也都劝他们本国里的一切众生,要相信这部《佛说阿弥陀经》。

娑罗树王佛

舍利弗,极乐国中还有一种清妙的声音,这声音是微风过处,吹动许多宝树和许多珍宝罗网所发出来的微妙音声,好像是千百种音乐同时并作,使人听了也会不期然地发起念佛念法念僧的心。舍利弗,极乐国成就了如上所说的功德庄严。

师子佛

娑罗,是梵语。翻译成中文的意思是坚固,因为娑罗树,不论春夏秋冬,总不改变,所以说娑罗树坚固。树王,是说众树之王,譬如佛证得了不生不灭的法身,在一切圣贤里头最尊最贵的意思。

舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀成佛已来。于今十劫。

师子佛的“师子”两个字,就是狮子,是百兽之王,只要狮子叫一声,各种的野兽,都吓得不敢动。佛陀说法,能够使一切众生,都相信佛陀,恭敬佛陀,就是天魔外道,也都归依佛法,就像狮子降伏一切野兽一样。

宝华德佛

舍利弗,你可知道那尊佛为什么叫阿弥陀佛吗?那是因为他的光明无量,照遍十方毫无阻碍,所以叫做阿弥陀佛;还有一个原因是:因为他的寿命和极乐国众生的寿命都是亘久无尽的,所以名叫阿弥陀佛。阿弥陀佛自从成佛以来,到现在已历经十劫了。

名闻佛

宝华德佛,是说佛的诸多功德,像是宝贵的花,应该欢喜赞叹。

又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。

我们前面经文讲过南方世界的时候,有一尊名闻光佛。这里名闻佛跟名闻光佛的解释差不多,这里就不解释了。

见一切义佛

阿弥陀佛有无量的阿罗汉弟子,数目之多数也数不尽;也有无量的菩萨弟子,数目之多同样数也数不尽。舍利弗,极乐国成就了如上所说的功德庄严。

名光佛

见一切义佛,是说所有一切法的真实道理,没有见不到的意思。

又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。

名是佛名,光是佛光。佛的大名声,一切世界都能传播到,佛的智慧光,一切世界也都能够照得到。

如须弥山佛

舍利弗,往生到极乐国的众生,都是阿鞞跋致,即不退转,其中很多将在当生就会成佛的;其数多得不能用数字来计算,只能说是无量无边的了。

达磨佛

新蒲萄京网站,须弥山,是最高最大的山。佛的功德最高最大,所以用须弥山来比喻。

舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。

达磨佛的“达磨”两个字,是梵语,翻译成中文是法的意思。佛自己证得了法身,再说出各种的方法来,使得一切众生,也都证得法身。自利利他,自觉觉他,都在这个法字上。

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澳门新葡新京app可靠吗,舍利弗,所有众生听到这个极乐国后,都应该发愿往生到那里去。为什么呢?因为到了那里,可以和许多上善人同居一处!

法幢佛

本师释迦牟尼佛,所以引东南西北上下六方诸多的佛,称赞这部《佛说阿弥陀经》的话来做见证,就是要证明这部《佛说阿弥陀经》,是最好的,真实不虚。所说的修行方法是最容易、最方便的,所以各方无穷无尽的佛,都称赞都劝众生信受奉行。我们这些凡夫,一定要深信不疑。这是佛要我们切切实实的深信,所以引这六方诸佛,现出广长舌相,来劝他们本国里头的一切众生,都相信这部《佛说阿弥陀经》,来做一个大证明,所以我们一定要深信不疑,依教奉行。

舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。

法幢佛的“幢”字,有使得众生信仰的意思。佛法最高,一切众生都信仰,所以拿幢来比。

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舍利弗,众生只具备少许善根、福德、因缘是不得往生极乐国的。假使有善男子或善女人听到阿弥陀佛,能至诚恳切地执持名号,若一天、若两天、若三天、若四天、若五天、若六天、若七天,能一心不乱;等到寿命终了时,阿弥陀佛就会同其他圣众现身在他面前,使该人临终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

持法佛

唐朝的玄奘法师翻译的,叫做《称赞净土佛摄受经》,就是这部《佛说阿弥陀经》。不过翻译的字句里,稍有一些不同。《称赞净土佛摄受经》上称赞这部经的佛,除了东南、西北、上下六方,还有东南、西南、东北、西北的四方世界。现在这部《佛说阿弥陀经》,少去四方世界,因为已经有了东、西、南、北、上、下六方世界,可见东南、西南、东北、西北四方世界的诸多佛,也一定是一样称赞的,所以就不必一齐翻译出来了。各方世界的佛,称赞这部《佛说阿弥陀经》,实在也是阿弥陀佛的愿力。因为阿弥陀佛做法藏比丘的时候发的四十八个大愿里,有一个大愿说道,我若是成了佛,一定要十方世界所有的佛,都称赞我的名号。如果不能这样,我就不愿成佛。现在各方世界的佛都称赞,就是满了这个大愿了。所以一个人,只要能够发大愿,将来一定能够成就。

舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。

持法佛的“持”字,是拿定的意思,拿定了这种最妙的佛法,教化一切众生,使他们全部都能够脱离苦海,到极乐世界去。

这一段经文,是说上方世界的许多佛,也都称赞这部《阿弥陀经》,劝众生信受奉行。

舍利弗,我看见极乐国有如此多的得利之处,所以告诉你们;假使有众生听闻这番话,就应该发愿往生极乐国。

这一段经文,是说下方世界的诸多佛,也都称赞这部《佛说阿弥陀经》,劝众生信受奉行。

舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。南方世界。有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。西方世界。有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。北方世界有。焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。下方世界有。师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。上方世界有。梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。'汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗,此刻不只我在赞叹阿弥陀佛的不可思议的功德之利,此外,在东方有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、妙音佛等;南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等;西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等;北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等;下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等;上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等;各方都有多得像恒河沙一般的佛,各在各自的国度里,以无量辩才讲经说法,在三千大千世界里,要众生们能相信极乐世界种种不可愦议的功德,和一切诸佛所护念的这部经。www.lishixinzhi.com

舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。

舍利弗,你知道吗?为什么叫做一切诸佛所护念的经呢?若有善男子善女人听到这部经而能接受不疑、持久不移,或者听到上述六方许多佛的名号的这许多善男子善女人,就能得到一切佛的护念,都能不生退转心,决定可以达到无上正等正觉。所以你们都应当听信并接受我和其他佛所说的话。

舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿生彼国土。舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。

舍利弗,假使有人已经发愿或是正在发愿、或是将要发愿想往生阿弥陀佛极乐国,这些人一定能不退道心而证得无上正等正觉。已发愿的必已到了极乐国;正发愿的今生将到极乐国;将要发愿的,末来可往生极乐国。舍利弗,善男子善女人若相信极乐国,就应该发愿往生。舍利弗,如同此刻我在这里称赞许多佛不可思议的功德,这许多佛也在各自的国度里称赞我不可思议的功德。

而作是言。释迦牟尼佛能为什难悉有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。

他们说:释迦牟尼佛能做极为困难很少人能做的事,他能在娑婆世界这个五浊恶世,包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,证得无上正等正觉,为所有众生宣说一切世冒不易相信的微妙道理。

舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为什难。佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。

舍利弗,你要知道我在这五浊恶世之中做这种不易做的事,证得无上正等正觉为一切世间宣说这种微妙难明的道理,这实在是很难的呢!释迦牟尼佛说完了法后,舍利弗和佛陀常随弟子比丘以及一切世间的天、人、阿修罗等,听了佛陀的话,都很欢喜、相信佛陀的指示,对佛顶礼而去。

注解:

1、七宝池:藏有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙的大池。

2、八功德水:水质具有八种优点。第一就是水质洁净;第二就是水质清净凉冷;第三就是水质甘美;美四就是水质轻浮柔软;第五就是水质兹润滑泽;第六就是水质安和,可以沐浴;第七就是水质不只可以止渴亦可治病。第八喝了此水,可以增长善根。

3、五根五力:五根指五种能产生善法的根本,包括:精进根禅定根智慧根。五力指五种可以破除恶法的力量,包括:精进力禅定力智慧力。

4、七菩提分:择法菩提分。以智慧来选择法的真伪。精进菩提分。以精进的态度来力行正法。喜菩提分。心得正法,而生欢喜。轻安菩提分。烦恼减低,身心愉快。念菩提分。常思稚观想于正法。定菩提分。常行禅定,心不散乱。舍菩提分。舍弃一切错误的见解,而力行正法。

5、八圣道:正见。正确认识真理,走向正道。正思惟。断除恶的念头,产生正当的念头。正语。说出和善与真实的语言。正业。做正确的身口意的行为。正命。以正当金钱收入来维持生命。正精进。不断地向真理及善的方向去努力。正念。忆念正道,不使思想及行为有所错误。正定。身心清净,没有烦恼,入禅定。

6、十劫:劫为久远时间的单位。一世界成坏的时间称之。十劫是指十个大劫,为此娑婆世界成住坏空的历程。

7、五浊恶世:指我们所居住的娑婆世界深受五浊的不良影响。这五浊包括:见浊──见解观念不正确;烦恼浊──众生烦恼甚多;众生浊──由于见烦和烦恼浊的影响使众生福报渐衰,苦报增加,身心不健康;命浊──众生寿命均不长;劫浊──在劫浊的时代,灾害很多。劫在此指时间的单位,见注解。在人类的寿命于十岁至二万岁之间,皆是劫浊时代。

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