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原标题:净土十疑论,做噩梦时怎么办

浏览次数:183 时间:2020-01-03

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那是三个令作者提心吊胆的梦幻。愿大家早日从此以后大梦之中醒来,如若您还不以为恐怖,只是因缘还未成熟。

                                                                                                                                                                                                                         ——题记

      《彻悟禅师语录》第九讲㈦               妙果寺则金法师 讲明           二0意气风发三年十14月14日       好,前面,“但梦之中之人,当不自以为真。亦不离梦里之人,别求醒时之人。”好,这里正是讲在做梦的此人,只是她和睦不知晓有诚心即“唯心自性”而已,不或者离开那个正在做梦的人而其它有二个醒过来的人;那正是说睡着了跟醒过来的关联。咱们的率真都以如出意气风发辙的,迷了那些纯真的人正是睡着的凡夫众生;醒悟了这几个心的人就叫圣者、佛菩萨。         后边,“唯应常忆醒时之人,忆之又忆,则将见大梦渐醒,而梦眼大开。即梦之中能忆之人,正是所忆醒时之人。”好,到此处。这里正是说:既然懂了这么些道理,大家睡觉的人呀,在梦里将要随机顺应佛神道的教诲。因为我们在梦里,佛菩萨入到我们梦里了,把那么些道理告诉了小编们那些做梦的人,那大家那些做梦的人就要不停地去忆念佛塔那个醒过来的人,忆念他告知大家的道理。从净土宗的角度正是讲你要信愿念佛:阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……不断地念、不断的忆,那样就足以从梦之中醒过来。         豆蔻年华旦从梦之中醒过来、睁开了小聪明的眼睛,就领会那几个梦之中能念佛的人、能忆佛的人,其实就是你所念的非凡佛,即“所忆醒时之人”。这里的“人”就是指我们的“真心”,知道吧!你可怜心风姿浪漫旦觉悟了、醒过来了,你就知道——你念的阿弥陀佛实在正是你那么些心,心佛众生三神似的这一个心。         “而醒时之人,非梦之中人也。梦里人众多,醒时人唯后生可畏。”好,这里讲豆蔻梢头旦醒过来未来,原本做梦的可怜人就不是特别睡梦的景色了,就说您醒过来了。其实这里的“人”能够当“心”去领略,大概说当“能”去驾驭。正是说:一旦从这么些梦里醒过来了,你就不再做梦了。因为您一枕黄粱的时候,梦里有诸四人作者是非,有你自个儿她,有佛菩萨,有山河大地,各样法,风流洒脱旦醒过来了,就知晓黄金年代味什么?对了,“独有自性”,独有那叁个心性,都在说了三界唯心,独有那么些纯真呐。       昨天我们超几分钟把那大器晚成段念完:“十方诸如来,同共意气风发法身,一心风度翩翩智慧,力无畏亦然。此乃即一即多,常同常别,法尔自妙之法也。念佛之意,大约如此。”这里就告知大家:“十方诸释迦牟尼,同共生龙活虎法身,一心生龙活虎智慧,力无畏亦然”。那是《华严经》里面包车型客车四句话。这些道理正是说:十方三世一切诸佛如来佛,都以证得同意气风发法身,就是那叁个心性,正是不行唯心自性。那么从那性情格当中起的功能、开显出来的效率、智慧皆以大同小异的,包蕴十力四无所畏各种的功劳也完全是千篇风姿浪漫律的。 所以大家平常听到一句话叫“佛佛道同”,佛都是应有尽有了,全体的诸佛都以现已完美了的,圆满了就一贯不不一致,因为都证得了康健的真相,它就不曾差距了。但并非说有着的佛正是贰个佛,不是。他证得了长期以来的道理、同样的真面目,不过每生机勃勃尊佛有每意气风发尊佛自个儿的缘分,固然他的力量是意气风发致的,可是他的机缘各相差异常的大,跟众生结的缘分歧。就像是举例这么些房子里有大多盏灯,每风姿罗曼蒂克盏灯的灯的亮光都以融和在黄金时代道的,是几个整体,可是每风流浪漫盏灯的电灯的光又有自个儿的功效,和各自特定的情缘在里面包车型地铁。它能够依据它的缘起各种的职能。         为何生机勃勃尊佛出以往那么些尘间上度众生的时候,其他的多多佛就东山再起示现做她的门生?他方世界的神灵、无量无边,也都得以况且理解有佛出世?为何生机勃勃尊佛在这里边度众生,别的的佛菩萨全知晓,何况还恢复帮她?正是因为他俩的心早就远非阻碍了,他们都证得了“同体不二”的这么些自性、这些心,所以不要打电话,也不用喊话。因为具备的境地、整个的法界全在佛的心尖,就好像明镜同样地、自然地表现,那叫“现量”——无需思索、观察、分别、比较,他是一贯地了达一切法的自己,这就得大自在了呗……所以成佛正是以此世界上最有含义的专门的学业!       那么这些道理呢便是“即风流倜傥即多”,“常同常别”。正是说:法界是一个完璧归赵,独有自性,独有心,那正是“风华正茂”、“同”;有情都得以证得这几个心,并可发起种种的坚决守住,能够示现种种的缘分,那就    是“多”、“别”。

        《净土十疑论》第八、第九疑㈤                     隋·智者大师               妙果寺则金法师 解说               二0意气风发三年11月二17日       下边大家看第九疑, “问:西方去此十万亿佛刹,凡夫劣弱云何可到?又往生论云:‘女孩子及根缺,二乘种不生。'既有此教,当知女生及以根缺者,定必不得往生。”这生机勃勃疑能够总结为长时间难到根缺不质疑。那些意思都很好懂,就是说西方世界离大家那边如此远,十万亿佛土,我们凡夫未有技巧啊,怎能够到吧?又《往生论》里面讲:“女孩子及根缺,二乘种不生”。那那标准的话,女生和“根缺者”(便是六根不全的人),女子和六根不全的人这就自然不可能往生了?       那么智者大师答:“对凡夫肉眼生死心量说耳,西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者,临终在定之心,正是净土受生之心,动念就是生醉生梦死时”。 “十万亿佛刹”笔者记得以前大家的课有学过有讲过 :时空是虚妄的,是大家凡夫的荒谬体会。在生龙活虎真法界内是没不时间和空间的,咱们的心正是真性的法界,大家具备动物的心都以精细入微的,遍满法界,正是100%法界本人。因为我们迷失了这几个法界,大家执着温馨的肉身,执着和谐的意识,执着和睦的五蕴(就是色受想行识)为实在,然后大家局限在此种幻境错觉在那之中,所以才有了时间和空中的定义。         那假设大家真的相信了大家的心正是遍满法界的,时间空间就一贯不意思了!所以这里智者大师说特别都以对凡夫、吸引颠倒的凡夫众生讲的哟。如果你实在净业成就了,真的修行净土秘诀净业成就了,这你临终的老大心——“临终在定之心”便是说你的净业已经做到了,没有动摇了,你十分临终的心就是“净土受生的心”。不是不常光上的异样,也不曾空间上的歧异。         笔者记念上次跟大家讲过一个“西方及时行乐就在大家的心此中”,是或不是?在我们的自心在那之中,我们在中间做梦而已,大家在幻想。然后大家那豆蔻梢头辈子啊,然后就起来念佛、求生净土。临终的时候正是梦醒的时候,阿弥陀佛接大家再次回到了。其实未有来往,你在西方醉生梦死睁开眼睛,就能够了,就醒过来了——我们那终生一说尽了,在阿弥陀佛那三个水华苞里面就睁开眼睛了。哦,你发觉原本未有来往呀。其实所谓的来往啊,空间啊,时间啊,都以虚妄的心得、虚妄的错觉。临终净业风姿罗曼蒂克完结,只要您的净业真的造成了,其实就从未有过来往,当下就是西方。这里说“动念就是生今朝有酒今朝醉时”啊,其实念都不用动啦(你说动念,也得以讲,方便讲动念啊)。       好,那么下边,“为此观经云:‘弥陀佛国去此不远。'又业力难以置信,一念即得生彼,不须愁远。又如人梦,身虽在床,而心意识遍至他方,一切世界如毕生不异也。生净土亦尔,动念即至,不须疑也”。《观无量寿经》说“弥陀佛去此不远”,《阿弥陀经》说西方今朝有酒今朝醉距大家十万亿佛刹,那有未有矛盾吗?未有冲突。下边说的“十万亿佛刹”是指大家凡夫的心量讲的,针对我们凡夫境界讲的;《观经》说“弥陀佛国去此不远”,其实是从实相的角度讲的啊。所以那些净业是出乎意料的,你一念即能够生彼。依然回到刚才前边讲的,一切都在大家自心在那之中、真心个中,未有远近期去,动个念头正是了,所以没有必要去忧虑什么远近的标题。       这里有一个比喻就说,就好像我们以往美好的梦,大家躺在床面上,不过丰盛心意识啊,观念观念呐就足以南征北战,十方世界无所障碍啊。这种做梦在这之中的痛感,你周游世界十方世界的觉拿到和享用,跟大家醒的时候这种以为和享用是从未有过什么样分裂的。你在梦之中您不晓得自身在幻想,认为不论什么事都很实际,这种真实感给大家带给的感触便是风流罗曼蒂克种受用,那么这种受用和大家所谓的恢复、从床的上面醒来未来呀、回到现实对境的时候发生的这种体会其实跟梦里的受用是均等的,没什么差异。       这就是比喻大家凡夫众生生机勃勃旦往生到我们的西方花天酒地从此以后,这种受用啊就跟大家在幻想梦里看到多少个地点同样的。何况这种意况吗也是绝非、便是说未有意气风发种真实的往来,就好像您在做梦、在您的梦里来来去去,其实骨子里是不曾来往的。但是在梦之中发出的这种心得,这里也得以比喻为在西方极乐世界发出的心得,它就像跟大家后天及时发生的感想也是千篇风度翩翩律的,未有啥差别,也是会认为很实在的。当然假如往生到西方及时行乐到底成佛了,醒来了,破除无明了,那个心得会是不相像的。所以啊这里就不要求质疑,就像是大家在梦里得以十方世界自在往来,那多少个心念能够持续地遍全体地点。所以大家以后呀只要念佛,将驾临危的时候一念就足现在生了,有如做梦换个地方,去二个地点玩同样的,就那么粗略,所以无需疑惑啊,时空不成难点。(待续)

就像是大家睡觉做梦,假若你念佛,念菩萨圣号念得灵了,在做梦之中您遇见危殆事,只要一念,大概念观世音或地藏王菩萨,你一念,立时醒来,不会再持续做梦,一念就醒。

1、拒绝

“生机勃勃”跟“多”、“同”和“别”未有断然分开两样,是说大家的自性、心性本具的体用关系。所以您打探了这几个道理了后来,你就理解念阿弥陀佛正是念十方诸佛,念佛正是念自心,往生极乐正是往生到自性净土。因为心佛众生三逼真,我们跟佛是一亲朋好朋友!具有了那一个知见以后,念佛那么些功德就会急忙地开显出来呀。

本身试验过多数次,到拾壹分程度醒来从前,你念确是好的。恐怕你好梦,梦里看到本身要死了,只怕梦见您的冤家拿把手枪对着你,要打你,你要死了,大概做梦梦里看到害重病,未有艺术活不了,恐怕做梦走到意气风发座山的山崖,一下掉下去了。

洒脱院墙的禅寺里,师父指着莲池里满池的莲花,告诉本身:那朵赫色的翠钱正是您的。

        几天前大家就先读书到这里,回向一下:愿以此功德,严肃佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。阿弥陀佛!

在此个日子,念佛号,念菩萨圣号,一念立即醒,这几个梦也是业,那一念把那些业转变了。可是到了特别时候忘了,多数人都是吓醒的,超级多少人不是念佛念醒的,念醒的少,你说她假的,假的醒了身上都满头大汗,有不菲人醒了之后惊惧的满头大汗,做恐怖的梦醒了今后,你摸摸本人的胸口,跳得十分,你说是假是真?称念佛名号灭罪是基于那么些样子体会。

自个儿问师父,师父,您怎么精通他是门生的吧?下边又从不写弟子的名字。

江苏省佛协

师父笑着说,不相信你试风姿浪漫试。师父带着本身念佛:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……

师父一句,作者一句,作者越念,那水花就能够盛开一些,随着笔者的佛号声一点一点开花。

就这么,师父交代本身,发清净的菩提心,以佛号声来滋养小编的那朵金水旦。

师父是男众师父,格外温柔,但说罢这个就再也找不到了。整个寺院,只剩余小编一人。

不明了在何地去找师父,也不知情本身是什么人,从何地来,要到哪个地方去。

只是听师父的话,每一日诵经,朝朝暮暮、行住坐卧。

不仅仅经声梵呗,若18日到了点并没有依期课诵,在屋家里偷懒,室内的桌椅板凳就能够发生诡异的响动,笔者正是,知道这是大器晚成对有缘的动物,笔者无始劫以来的冤亲债主,他们等着作者将行持善法的功德回向给他们,他们好离苦得乐。

自己只能去做师父交代的事。其实自身也不曾见过那多少个冤亲债主,然而作为叁个知因识果的修行人,应该精晓前生后世,当然也理应相信他们的存在。

那朵紫莲一天一天长大,一天一天吐放。

黑马有一天,小编正在佛殿里扫地,金水华从池里飞到了上空中。有个声音让自己上去,上到那朵金莲上去。

作者假设一跃就可以上去了。不过本身未曾,作者想,她会把自家带到哪个地方吧?有部分恐怖。小编怕笔者摔下来了如何是好?

大如车轮的紫褐金莲在空中中滞留了几分钟,就如能够读懂作者心头的犹豫,就飞走了。

2、轮回

这件业务没过多长期,作者就病倒了,不怕生病,笔者念了那么多佛号,做了那么多进献,届时候西方三圣会来接引笔者到西方今朝有酒今朝醉的。

临命终,想到那朵紫莲,她变得那么大,又飞到了指雁为羹之中,一定是飞向了今朝有酒今朝醉呢。

没悟出给笔者助念的人,面露恐怖神情:哎哎,怎么长出了牛虱子朵!抬起虚亏的手,风流倜傥摸自个儿的耳根,完了,实乃胡寝子朵的样子。

带着恐惧和怨气,我死了,真正经验才晓得,那并不是一个黄金时代眨眼的事,那是二个进程,二个四大分其他过程。作者,阅历极端的疼痛,碎成了绝对片,又在此纯属的散装里阅历了繁多的差异、抽离……

自己的中阴身漂浮着,有人唤小编的名字,小编就漂到何地,说好的西方三圣呢?

看那状态,独有去找地藏王菩萨了,作者仰仗多年修行,刚强地称其名称,祈请光降,地藏菩萨现全身,是一个圆顶方袍现出亲戚形象的仙人,手持金锡杖。

自家说菩萨神道,笔者不住念佛,为啥临命终时不见西方三圣的接引?

地藏菩萨说,那日明显阿弥陀佛亲自去接了您啊,你自身回绝了哟。

我大惊 ,哪有?

地藏菩萨说,那紫水芝就是呀。不过你一向未有相信切愿啊。

没有错,小编立马犹豫了,我还清醒地记得及时,小编不知道那紫莲要带笔者去哪个地方。

菩萨开示:执念害人。认为阿弥陀佛就分明若是规范的阿弥陀佛。却不知,全部渡化人的便利都以阿弥陀佛。以至那山川河流树木庄稼,桥梁车船,日月星辰,门窗桌椅……我们要求如何,诸佛就化现出如何,以致少年老成朵紫莲。

地藏菩萨又问:那您不断念佛为啥?

自个儿偷鸡盗狗回答,那是本身师父布署的功课呀。

地藏菩萨直摇头,变成了大师傅的面容。

到底,师父便是地藏菩萨,如故地藏菩萨正是法师呢?越想越惊恐。因为对境严格。

活佛又恢复生机了过去教导笔者时的温和说,你哟,智慧不足,先去做四百世的猪吧。

自个儿求师父,为啥呀,不可能因为自身回答错了难题就让小编做七百世的猪啊。

师父说,不是自个儿要你做猪,笔者也想救你呀,所以才教您念佛,想让您武功到家,活着就能够往生极乐。你吧,的确也算用功,把佛塔都唤起来接引了,不过因为你直接只是在表面用功,而并未有好学,对出离未有信心,所以,你当然照旧得在轮回之中了。

自身急了,轮回里也未必做猪啊?

师父说,因为你有后生可畏世骂人,骂外人是猪,所以,按因果律,你要做500世的猪来了此业缘。

东村里王二家的母猪下崽了,风华正茂窝下了四头小猪,在那之中三个正是自家。

自家怎么都不记得了。只记得吃啊,睡啊,有一天,王二要把小编杀了,炖了吃。他家外甥娶儿娃他爹。

当刀子逼向小编的时候,作者豁然精晓了,王二,有意气风发世做过小编家的牛,也是笔者亲手杀了他。他的外甥娇妻,则是她又少年老成世的冤家,那大器晚成世是要来败光她的家底的。轮回里,真是亲冤无常啊。

每风华正茂世,都以这般,笔者都会在临死的时候,知道自家的生死业缘,见到常常的人都看不到的现世现报关系。因果,可曾饶过何人?

就那样,风流倜傥世又大器晚成世,风姿罗曼蒂克世又蓬蓬勃勃世……

每大器晚成世作者入胎时啥都忘了,甚至于吃过恩人,朋友,甚至爹娘子女,和敌人交合,繁殖……

3、今生

小编起码做了六百世的猪,方又得人身。

得人身时,地藏菩萨告诉本人,那些世界有成千上万和自个儿同风姿浪漫的,刚刚从六道里的别的道转身而来的,那些都具有极其明显的习气,有的大器晚成看便精通从哪风流浪漫道来的……

当年本人要么有局地猪头猪脑的,毕竟做了三百世的猪嘛,所以也未尝记全,只记得差相当少齐的意味。

今生,总是做三个梦,梦里看到寺庙、紫莲、师父教小编念佛,水旦开了。

其后生可畏梦醒了之后,笔者总会莫名恐惧。

那不是二个挺吉祥的梦吗?

直至有一天,在梦中又见到了地藏菩萨,菩萨攻讦笔者:你这么些劣根小儿,知道什么日期是梦,何时是真?

笔者回复:以往是梦,醒来是真啊。

菩萨又问:你规定?

自己自信满满,以笔者三百世做猪好不易于得人身的资历作保,作者鲜明。

菩萨用金锡一指,作者看见的实相是,得人身的本人,是在梦之中。

而此世为人事后,作者还将在生死轮回之中,偶尔做天人,临时到鬼世界,有时又做牲禽……这么些梦看上去无有出期,生死疲劳。

而自身却还以为本人已通过了二十几年的生存,是真实的。还在用力追求,拼命创建,患得患失……

最令人知难而退的,不过尔尔,身在梦,而认为是真。

身在轮回的大梦之中,这一念执著,正是生生世世的轮回之因。因而无明愚知,而无有出期。

本人在作者非常恐惧的大梦中。最可怕的怪物鬼魅是潜意识,习以为然的庸常生活。

梦中梦,境中境,花非花,我非我。

是夜,虚空中,有个声响说了那十三个字。

本人纪念了《生津润燥》里的杰出:……菩提萨埵依般若蜜东瓜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,隔开分离颠倒梦想,毕竟涅槃。……

然后,小编就醒了,醒来后看到地藏王菩萨,他笑着对自身说:阿弥陀佛,心能转境,就是释迦牟尼佛。

等等,哪个人能告诉本身,小编是真的醒了吧?


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