新蒲萄京网站-澳门新葡新京app可靠吗 > 阅读与欣赏 > 新蒲萄京网站:人死之后就成了鬼,神话传说中

原标题:新蒲萄京网站:人死之后就成了鬼,神话传说中

浏览次数:194 时间:2020-01-02

澳门新葡新京app可靠吗 1

导读

大多数人有两种观念

问:神话传说中,「六道轮回」到底是哪六道? 分别是什么下场?

佛教讲人身难得,佛法难闻,六道中的众生只有人能够值遇佛法,修行解脱。六道轮回是佛教信仰的基础,佛教认为,生命的存在形式有六种,众生因为自身的善业和恶业,在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道等六道之中流转往复,此死彼生,了无出期。

“人身难得,佛法难闻”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要把握好,在人身这个转折点上行善修福,为转生善道、解脱轮回积累智慧和福报,而不是趁人生一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。

一种认为人死如灯灭

澳门新葡新京app可靠吗 2

澳门新葡新京app可靠吗 3

澳门新葡新京app可靠吗 4

肉体生命的死亡就是生命的结束

关于轮回转世的理论,大多数人都是从佛教那里听过来的。这却绝不代表该理论是佛教首创的,或者是佛教特有的理论。早在吠陀时代(公元前1500-前700年),印度婆罗门教中就已经流传着这样的观念了,他们将轮回称为“samsara”,而这又可能是印度-雅利安人从更古老的文明那里继承过来的。

上净下慧长老

首先,佛教里说生命是有轮回的,释迦牟尼佛告诉世人,生死是假相,众生随着各自的业力,生了又死,死了又生。这一期肉体生命的死亡,如同旧屋残破剥落,搬了新家,身体好比房子,损坏了再换一个。

什么都没了

按照印度-雅利安人的描述:当一个人死后,他的灵魂不会永远的进入天堂或者地狱,而是转生为另一种生命形式。至于转生为何种生命形式,由这个人生前的做为决定。一个人如果生前行善,那么他来世就会转生为身份尊贵的人,如:婆罗门(祭司)、刹帝利(武士)、吠舍(平民);若他生前行不义,那么来世就会转生为贱民、甚至动物和植物,或其它生灵。这种法律称为“羯磨法”(Low of Karma),羯磨也就是后来佛教所谓的“业”。

在六道之中,人道众生具有其他各类生命所无法比拟的殊胜之处。三恶道众生因为寒热苦、残杀苦、饥渴苦等众苦煎逼,苦多于乐,故无法修学佛法。阿修罗道众生则嗔恨心重,多数时间都在与天争斗,所以也无暇修学善法。天道众生多为五欲尘心所染,过分贪着享乐,亦无法修行。太苦无力修行,太乐又易于贪着享受,只有人道苦乐参半,有时间思考人生,有惭愧心,有意志力,能够发起宏誓愿力,所以才能参究生命的实相,追求真理,有机会从痛苦之中解脱出来。因此经中常说:“诸佛世尊皆出人间,终不在天上成佛也。”

其次,人死后不一定就成为鬼。与民俗意义上的鬼不一样,佛教中的鬼只是六道中的一种,人死后可能会上升到天道、阿修罗道,也可能转世投胎为人,但也有堕落到畜生、鬼道甚至饿鬼道这“三恶道”中的危险。

另一种是古代民俗流传下来的

【唐卡六道轮回,外面的神即阎摩】

佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。《阿含经》中说,人身极为难得,如大海盲龟,百年一现,有浮轭木有孔,在海上随风飘动,当盲龟浮出水面,其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少,佛以此比喻人身难得。佛经中讲,从恶趣死,生恶趣者多,如大地土;从恶趣死,生善趣者少,如爪上土。所以人身难得,人死之后堕三恶道者如大地土,得人身者如爪上土。

这里涉及一个“中阴身”的概念,人死之后,在还未投胎转世之前,就是“中阴身”的过渡状态,长的历经四十九天的时间,短的也可能只是几秒钟。“中阴身”被它自己往昔所造的业力所影响,在六道之中往它所对应的地方去转投。

认为人死了就成为了鬼

《歌者奥义书》曰:“的确,那些在现世行为适当的人就有希望进人一个适当的胎中,或者是婆罗门的胎中,或者是刹帝利的或吠舍的胎中。然而那些在现世臭名昭著的人,其未来就必然进人狗或猪的胎中,或者是一个贱民的胎中。”

总之,人道的殊胜非其他生命所能比,所以佛教非常重视人生的价值。经中有警示:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”古人也有劝勉:“此身不向今生度,更向何生度此身?”佛教要求我们重视人生,其目的就是要我们珍惜此身,用于修学佛法,求证解脱。依据佛陀的遗教和佛法的精神,在没有得到真正解脱之前,绝不可自暴自弃,甚至自残生命。愿所有佛子谨遵佛陀的教诲,切莫辜负此人身!

提示:可参考《西藏生死书》中关于中阴身的具体阐述

那么,对于这件生死大事

婆罗门教认为掌管轮回的神灵阎摩(汉译为“阎罗”)。他根据人生前的所作所为判定人接下来要转生为何种生物。

文字 | 净慧老和尚开示

生死流转六道轮回

佛教里是怎么说的呢?

在印度-雅利安人的轮回理论中还存在两种例外:天神是不老不死的,所以他们不会进入到轮回当中;另外,和“梵”融为一体的人也可以从轮回中超脱出来。这个“梵”指的是一个终极实体,相当于整个宇宙本身。所以,印度诸多宗教都追求“梵我如一”境界。这种境界也差不多就是后来佛教所谓的“涅槃”。

编辑 | 常锐

澳门新葡新京app可靠吗 5

首先,佛教里说生命是有轮回的,释迦牟尼佛告诉世人,生死是假相,众生随着各自的业力,生了又死,死了又生。这一期肉体生命的死亡,如同旧屋残破剥落,搬了新家,身体好比房子,损坏了再换一个。

【宇宙的人格化身梵天,印度人相信和梵融为一体才可以超脱轮回,后来梵天被毗湿奴取代】

责编 | 妙空法师

天道

其次,人死后不一定就成为鬼。与民俗意义上的鬼不一样,佛教中的鬼只是六道中的一种,人死后可能会上升到天道、阿修罗道,也可能转世投胎为人,但也有堕落到畜生、鬼道甚至饿鬼道这“三恶道”中的危险。

佛教诞生后吸收了婆罗门教的诸多理念,其中便包括了轮回转世。佛陀反对婆罗门教信仰的诸神,他推翻了“神不死”的观念,提出:神和人一样也会生老病死,他们死后也会进入到轮回中。唯有修得阿罗汉果者才能从轮回中解脱出来。注意,此时原始佛教尚未产生菩萨、佛等果位,阿罗汉果是唯一一级的果位。

天道代表着快乐幸福和光明,是一般世人所向往的去处。佛教中所说的天道,是三界诸天,欲界、色界、无色界。欲界的天道众生衣食住行极尽奢华,但受诸乐、无有痛苦,是因他们在世间修福而成。色界、无色界的天人则是通过在世间修习禅定而得来的,那种快乐的深浅程度比欲界更高,因禅定的程度不同也有差别。

澳门新葡新京app可靠吗 6

佛教吸收了轮回思想后,形成了“六道”的观念。从上往下排依次是天道(天神)、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

但不论是在天道哪一重天,寿命有多长,福报也会有最终享尽的一天。到那时,还会因为业力的牵引,转投其他道,尤其是天人具备神通,会感知到自己将要堕向何处,这种落差会导致极大的痛苦。所以,天道虽好,也是很多修行人的愿望,但却不是最终的归宿。

这里涉及一个“中阴身”的概念,人死之后,在还未投胎转世之前,就是“中阴身”的过渡状态,长的历经四十九天的时间,短的也可能只是几秒钟。“中阴身”被它自己往昔所造的业力所影响,在六道之中往它所对应的地方去转投。

前三者合称“三善道”,是善人投胎的去处,其中又以天道最贵。人道自不必多说。阿修罗道,所谓的“阿修罗”原本是印度神话中众神的兄长,宇宙最初的统治者,但是后来被众神打败,沦为邪神。佛教原本只有“五道”,阿修罗道是后来才被添加进去的。佛教将它当成一种威力巨大的鬼神,虽然脾气有些粗暴,但仍然归属于善类。

阿修罗道

提示:可参考《西藏生死书》中关于中阴身的具体阐述

【阿修罗】

虽然也有天人之福,但却善妒善战、骄慢好斗,常与天道的天人发生战争。在《业报差别经》中记载,首先也必须有布施行善所累积的福报,但却因为不能忍辱、争强好胜、生性易怒、起骄慢之心的行为,所以成了投生阿修罗道之因。

生死流转六道轮回

畜生道、饿鬼道、地狱道为“三恶道”,是恶人投胎的去处。畜生道不必多说,就是动物。饿鬼道,顾名思义,就是一些永远处于饥饿窘迫的鬼。地狱道是最悲惨的一道,严格说来它并不是一种生命形式,而是一个暂时羁押灵魂的监狱。最邪恶的灵魂被打入到此受苦,待刑满之日才能重新进入其它五道投胎。

地狱道

澳门新葡新京app可靠吗 7

当然,六道只是一个大的区分,每一道底下又细分为不同的等级。比如:人道就分为形形色色尊卑有别的无数群体。

澳门新葡新京app可靠吗 8

重庆大足石刻的“六道轮回图”

“六道轮回”和许多我们熟知的概念,比如“三十六重天”等,其实都起源于佛教。

从字面上说,地狱是“地下的监狱”,那是一个暗无天日的地方,众生受苦的形情比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多,有八寒地狱、八热地狱、无间地狱......一个比一个更苦,地狱道众生身受极刑,心受剧苦,或猛火烧炙,或严寒相逼,或刀剑残杀……死而复生,欲出无期。在《地藏菩萨本愿经》中,对地狱道的情况有详细记叙。

天道

六道轮回之说,原是因世间众生因为善恶不同,各有业报。

恶鬼道

天道代表着快乐幸福和光明,是一般世人所向往的去处。佛教中所说的天道,是三界诸天,欲界、色界、无色界。欲界的天道众生衣食住行极尽奢华,但受诸乐、无有痛苦,是因他们在世间修福而成。色界、无色界的天人则是通过在世间修习禅定而得来的,那种快乐的深浅程度比欲界更高,因禅定的程度不同也有差别。

不同业报下一世时,就有会不同的去处,这些去处有六个,被称为六道。

饿鬼道:鬼道也有福德因缘的差别,有的如鬼王因前生多修福报,也能统管一方,但大部分鬼道众生常年处在饥渴煎熬之中。四处奔走寻找吃食,但因为业力太重,有的喉咙如针尖这么细,无法下咽,有的就算找到食物,在他们面前也会化为腐臭,或是一进口中变成燃烧的火焰。

但不论是在天道哪一重天,寿命有多长,福报也会有最终享尽的一天。到那时,还会因为业力的牵引,转投其他道,尤其是天人具备神通,会感知到自己将要堕向何处,这种落差会导致极大的痛苦。所以,天道虽好,也是很多修行人的愿望,但却不是最终的归宿。

六道分别为:天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道!

在佛教的诸多法会中,“瑜伽焰口施食”就是以法力为鬼道众生施食,缓解他们的饥渴甚至救度他们脱离鬼道。

阿修罗道


畜生道

虽然也有天人之福,但却善妒善战、骄慢好斗,常与天道的天人发生战争。在《业报差别经》中记载,首先也必须有布施行善所累积的福报,但却因为不能忍辱、争强好胜、生性易怒、起骄慢之心的行为,所以成了投生阿修罗道之因。

“天人道”:又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。

畜生道众生中,有被人类圈养的家禽和动物或宠物,也有傍生在大自然中的一切大小动物,如飞禽走兽、水中的鱼龙甚至遍布一切海陆空的庞然大物、微细生命等,都属于这个范围。我们看畜生道众生很直观,即使同一形态的物种,它们的生存环境、福报差别也是极大的。

澳门新葡新京app可靠吗 9


人道

地狱道

人道:人道和天神为善道,行善可成天人,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。

身而为人,苦乐参半,既有能力行善积福,也有可能作恶堕落,对未来的生命走向有更多改变的机会,特别是选择如释迦牟尼佛那样通过修行解脱轮回。

从字面上说,地狱是“地下的监狱”,那是一个暗无天日的地方,众生受苦的形情比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多,有八寒地狱、八热地狱、无间地狱......一个比一个更苦,地狱道众生身受极刑,心受剧苦,或猛火烧炙,或严寒相逼,或刀剑残杀……死而复生,欲出无期。在《地藏菩萨本愿经》中,对地狱道的情况有详细记叙。


从修行角度来说,天道太快乐而无心修道,三恶道太苦没法修行,或是愚痴不懂修行,只有人身苦乐参半,又具备一定智慧,才是最适宜的修行的身份。释迦牟尼佛就是在人间求道、人间证悟、人间弘法。

恶鬼道

阿修罗道:阿修罗魔享有天人福报,但其心受种种染污,造种种不善业。并因此福报衰减,堕入人、畜牲、饿鬼道中;而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

澳门新葡新京app可靠吗 10

饿鬼道:鬼道也有福德因缘的差别,有的如鬼王因前生多修福报,也能统管一方,但大部分鬼道众生常年处在饥渴煎熬之中。四处奔走寻找吃食,但因为业力太重,有的喉咙如针尖这么细,无法下咽,有的就算找到食物,在他们面前也会化为腐臭,或是一进口中变成燃烧的火焰。


六道众生看不见,却能体会

在佛教的诸多法会中,“瑜伽焰口施食”就是以法力为鬼道众生施食,缓解他们的饥渴甚至救度他们脱离鬼道。

畜牲道:畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

很多人说,轮回又看不见,怎么理解?其实,无须向外求,只这人间而言,也已然有六道之别。

澳门新葡新京app可靠吗 11


有人福报极好,做事都能顺利、生活安定富足,正是天道的特点。现实中,有的人已经拥有名望和财富,但是脾气却很大,或是瞋心极重,与天斗、与地斗、与人斗,似乎只有这样才能实现自己的价值,这就是阿修罗道的特征。

人为什么看不见鬼?

饿鬼道:饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。

有的人对“财色名食睡”都是病态式的渴求,拥有再多也不满足,就是与饿鬼无异的心理特征。如果只凭着动物式的本能生存、享乐,对人生的意义再多更多的思考和追求,那么与动物又有什么本质差别?同时,在这个世界上还有很多人时时处在极度痛苦之中,战争、疾病、身心倍受煎熬,求生不得,求死不能,这种痛苦状态就是人们通常说的“人间地狱”。

畜生道


佛法揭示,世界是人们内心迷妄的显现,所以六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心,就有什么样的世界,就会感得什么样的生命状态。

澳门新葡新京app可靠吗,畜生道众生中,有被人类圈养的家禽和动物或宠物,也有傍生在大自然中的一切大小动物,如飞禽走兽、水中的鱼龙甚至遍布一切海陆空的庞然大物、微细生命等,都属于这个范围。我们看畜生道众生很直观,即使同一形态的物种,它们的生存环境、福报差别也是极大的。

地狱道:在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

如果浑浑噩噩地度过一生,迷迷糊糊中造作下种种业力,最终被动卷入轮回时,又要如何避免堕落恶道?祭奠祖宗先人的时候,烧锡箔等民间习俗对投生到鬼道者可能有一些帮助,但对于转投在其他道的先人而言,还是多做行善布施、供僧诵经、护持佛法的事情,并将功德回向给先人更为有益。

人道

“六道”由上而下分别指:天道(天神)、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道(化生),是由于五戒十善和十恶五逆分的类别。

“人身难得,佛法难闻”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要把握好,在人身这个转折点上行善修福,为转生善道、解脱轮回积累智慧和福报,而不是趁人生一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。

身而为人,苦乐参半,既有能力行善积福,也有可能作恶堕落,对未来的生命走向有更多改变的机会,特别是选择如释迦牟尼佛那样通过修行解脱轮回。

五戒十善分为山上中下三品,感生天、人、阿修罗三道。

来源:上海玉佛禅寺

从修行角度来说,天道太快乐而无心修道,三恶道太苦没法修行,或是愚痴不懂修行,只有人身苦乐参半,又具备一定智慧,才是最适宜的修行的身份。释迦牟尼佛就是在人间求道、人间证悟、人间弘法。

十恶五逆又分下中上三品,感生畜生、饿鬼、地狱三道。

2019年清明节供灯法会共修

澳门新葡新京app可靠吗 12

作善业生于上三道,作恶业即生于下三道。

明日2019年4月5日,应大众所请,积福慧启建2019年清明节供灯法会共修。愿此殊胜光明照亮由顶直至无间地狱一切幽冥黑暗之处,让三恶道的宗亲眷属、冤亲债主现见光明,得到解脱,往生有缘之清净佛土!

六道众生看不见,却能体会

“六道轮回”这一说法,并不是来自神话,而是来自古印度婆罗门教,那时只是有个轮回的概念,后来佛教建立继承了这个概念。本意是,因自身业力,所做善恶,死后投生于相应一道,开始新的一生。生死循环,善恶有报,轮回不止。

佛前一盏灯,照亮幽冥黑暗处。

很多人说,轮回又看不见,怎么理解?其实,无须向外求,只这人间而言,也已然有六道之别。

六道轮回之说并没有什么科学依据,佛教认为一切因缘和合而生,人类是带着累生累世的“业”来到这个世界的,有因必有果,果也是另一个起因,哪怕死了也并非是解脱,只不过是掉入另一个轮回中,并不是生与死就能解释的。

有人福报极好,做事都能顺利、生活安定富足,正是天道的特点。现实中,有的人已经拥有名望和财富,但是脾气却很大,或是瞋心极重,与天斗、与地斗、与人斗,似乎只有这样才能实现自己的价值,这就是阿修罗道的特征。

众生的生死范围虽有六道,但众生的善恶标准却以人道为主,只有人道是造业和受报的双重道,其余五道都是只受报的单重道。

有的人对“财色名食睡”都是病态式的渴求,拥有再多也不满足,就是与饿鬼无异的心理特征。如果只凭着动物式的本能生存、享乐,对人生的意义再多更多的思考和追求,那么与动物又有什么本质差别?同时,在这个世界上还有很多人时时处在极度痛苦之中,战争、疾病、身心倍受煎熬,求生不得,求死不能,这种痛苦状态就是人们通常说的“人间地狱”。

佛家讲“人身难得今已得,佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去,更待何时度此身。” 要从善积德,吸取更多福报功德,用虔诚的智慧转变前世今生恶因,避免将来恶报,也是为了告诫世人要多做好事,要用一颗善心在生活中、工作中、交际中慢慢积累自己的福报。

佛法揭示,世界是人们内心迷妄的显现,所以六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心,就有什么样的世界,就会感得什么样的生命状态。

怎么说呢,神话传说中并没有六道之说,而是佛家讲的六道,此六道分别为:天人、阿修罗、人 、畜生、饿鬼、地狱六道。此六道中天人、阿修罗属于天界,人与畜生属于人界、恶鬼及地狱属于地界,此为天地人三界众生。

澳门新葡新京app可靠吗 13

而轮回观同样是佛家之谈,三界之六道众生往复轮回,兀自承受轮回之苦,而轮回的基本原则是同一界的众生彼此轮回最为常见,相邻界的众生偶有轮回的案例,不相邻界的众生则几乎没有相互轮回之可能(几乎没有不代表没有)。简单来说就是人与畜生之间相互轮回容易,但是人与阿修罗、与饿鬼道之间的轮回就相对难一些,而于天人与地狱道则更难,同理其他界的众生也如此。

如果浑浑噩噩地度过一生,迷迷糊糊中造作下种种业力,最终被动卷入轮回时,又要如何避免堕落恶道?祭奠祖宗先人的时候,烧锡箔等民间习俗对投生到鬼道者可能有一些帮助,但对于转投在其他道的先人而言,还是多做行善布施、供僧诵经、护持佛法的事情,并将功德回向给先人更为有益。

这就是你鲜有听说到有天人转世为人,或者地狱之道众生转世为人的情况。这时候你就又会问了,不对啊,人死后不是都变成鬼,鬼再投胎轮回为人或是其他吗?咋说呢,如果我说鬼是介于天地人三界之中的一种中间形态,你能理解不?或者说,鬼的形态与地界以及天界众生相似(相对于人来说,或为无形众生),但内涵不同。

“人身难得,佛法难闻”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要把握好,在人身这个转折点上行善修福,为转生善道、解脱轮回积累智慧和福报,而不是趁人生一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。

那么,轮回的另一原则是什么呢?嗯,怎么说呢,用可以理解的话就是善与恶,一个人如果作恶多端的话,那么再入轮回就麻烦一些,首先需要接受的是来自地狱的审判,在饿鬼道或是地狱道服完刑期后,再行轮回,一般是先为畜生道轮回多世,然后有可能再行轮回为人。当然也有的人因为生前功德很大,或是民间信仰力很强,死后直接升为天人道,享受万人供奉,例如:武财神关公。

编辑 | 慧丁

上面是佛家之言,而道家亦有轮回之说,不过道家为五道轮回,五道为天神、人、禽兽、饿鬼、地狱,相对于佛家而言,少了阿修罗道(其实我亦搞不清楚这阿修罗道,根据佛家描述,其实这一道更应化为魔道)。而应对五道之说,又有轮回之六桥之言,金、银、玉、石、木、竹,根据生前所为,再入轮回分别不如六桥,通往不同的所在。

设计 | 曹曹

说明:本文原创老麦,图片来源于网络,首发悟空问答,转载请联系老麦(laomaiss)。敬请关注:老麦说说,与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

责编 | 慧弘

六道轮回的六道分别是:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

其中天道又分为:欲界天、色界天和无色界天。

新蒲萄京网站,人道和天道为善道,其中众生造作善业多于恶业,乐多苦少。

阿修罗道享有天人福报,但其心受种种染污,造种种不善业。并因此福报衰减,堕入人、畜生、饿鬼道中;而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道,其中众生造作恶业多于善业,苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

但其实六道轮回并不是来自神话,而是来自古印度婆罗门教,那时只是有个轮回的概念。真正解释六道轮回的是佛陀,也就是释迦摩尼。

释迦摩尼放弃了自己王子的身份和拥有的一切,进行修行,最后悟道。然后他决定将悟到的真理施于大众,第一次传授的就是他的5位侍者。释迦摩尼领悟出的道,就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”。

这些繁琐的道理后来被归为一句话,你肯定听过,就是“苦海无涯,回头是岸”。

释迦摩尼认为,人活着就是受苦受难,哪怕死了也并非是解脱,只不过掉入另一个轮回。而活着的时候所作的所有事情,就是“业”,所做之“业”的“因“会产生相应的“果”。

人死后会进入六道轮回,六道分为而生前的“因”决定了你进入六道中的哪一道,正如开头所说的。问题是,不管在哪一道,活着就是受苦,哪怕在天道,只要在六道里,就是在苦海里,得不到解脱。

要得到解脱,就要上岸,也就是所谓的“彼岸”,那要怎么做呢?就是要修炼“八正道”,也就是,正见、正思维、正语、正业、正精进、正念、正定。按这八种方法修炼,可以由“凡”入“圣”,脱离苦海,跳出轮回,达成“涅槃”。

当然后来佛教传到中国,和儒家的思想其实冲突挺大,如果活着都没意义,那谁来为国家出力?所以中国佛教里,只是提倡大家这辈子别做坏事,下辈子能投个好胎就完了。至于涅槃,谁知道呢?

我是ChrisQu,C叔讲历史,有趣有料有思考,关注我,可以看到更多有趣又发人深省的历史故事,欢迎在评论区与我交流讨论。

六道轮回是什么?

六道轮回也叫“六趣轮回”,是宗教用词,指的是众生轮回的六个去处,即是在这六道中生死轮回。

六道也有好与坏之分,分为上三道:天道、人道、阿修罗道,下三道:饿鬼道、地狱道、畜生道。虽然修罗本性善良,也是上三道之一,但是因为常常会有嗔恨之心,执着、争斗的意识,最终,并非真正的善类。

天道

天道又叫“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越往后的天人,他们的烦恼就越轻,“福报”也就越大。

欲界天的居住是根据天人的福报,行善人的福报大小,共分为六重:1.四大天王(夜叉天)2.忉利天 3.善时天(时分天、夜摩天)4.兜率天(知足天)5.乐化天 6.他化自在天。越往上的天人福报越大,同时也会对欲望的贪恋也会越轻,后者,前者的因;前者,后者的果。

人道

人道,仅次于天道里面的天人,粗略看起来,似乎很幸福的样子。但实际上,人的责任和义务,对人的负担不大也不小。也就是说,人活着,其实不是幸福的,而是痛苦的。

投胎生为人的痛苦,可归纳为八苦,“生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛”。俗话说,人难做,难做人。人的一生不易。

阿修罗道

修罗道,虽然在上三道里,他们也属于天神,却没有天道天神的善行与美德,但是具有威力的神通。他们也有人的七情六欲,但是又具有恶性。因此,它属于非人、非鬼、非神,介于三者中间。阿修罗性情属于凶猛好斗型,帝释天是有美食而无美女,阿修罗是有美女而无美食,两者互相妒忌,因此经常争斗。

修罗道的男人都极其丑陋,女人却极美。修罗王有的九头千眼,口中吐火,九百九十手,八足,身高越过须弥山四倍。

畜牲道

相对来说,畜牲道算是下三道里受苦最少的了,畜牲道的众生在陆地的少,在海里的多。小到昆虫,大到鲸鱼大象,都属于畜牲道的众生。

只要仔细观察,不难发现其实畜牲道的众生,也在不停的受苦,在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。

原始佛教只有五道轮回(人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲),中国佛教徒添加了一道阿修罗道,一切有情,皆以诸欲因缘,自作自受,如车轮回转不已,生死于六条道趣,接受制裁。

六道分别为:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

其中三善道: 1天道 2人道 3阿修罗道。三恶道: 1地狱道 2饿鬼道 3畜生道。

我们再来说说他们分别都是什么下场:

1、天人道:

天人道为佛教六道中三善道之首,亦名为天神道,然也未能脱离三界之外。色界和无色界的天人虽然能免于与阿修罗道征战之苦,然而,其由于同样避免不了死亡与轮回及其了知下世堕落于何道中受苦而落于恶苦之业报。

2、人道:

众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天乘道(即印度诸天)福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。

3、畜牲道:

相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。

地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。

4、阿修罗道:

阿修罗是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。

说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物 。

阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,男的极丑女的极美,帝释天有美食而无美女,阿修罗有美女而无美食,双方相互嫉妒,因而经常与帝释天争斗不休。

如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,所以阿修罗道又称非天界,能生活得有如天人般享福,但却没有天人的德性。

5、饿鬼道:

又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者,故新译单称鬼,而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼,盖鬼类中以饿鬼最多之故。据大乘义章卷八末载,所谓饿鬼者,常饥虚,故谓之饿;恐怯多畏,故谓之鬼。

此鬼类羸弱丑恶,见者皆生畏惧,穷年卒岁不遇饮食,或居海底,或近山林,乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉,欺诳于人,由此因缘,故堕饿鬼道。佛教中著名的布施方法“施食”,对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。

6、地狱道:

地狱道是六道轮回中其中一道。在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。

“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。佛教中的地狱道是真的吗?

地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。

在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。

六道轮回,六道轮回,为什么他叫六道轮回?就因为人时时刻刻都在这六道之中相互转化!这一刻你是天人,下一秒你就有可能变畜生呀!这一分钟你是个饿鬼,咣当一下你就成了天人了!

什么转世投胎的佛爷就是那么一说,你就那么一听,不用较真。

要是那天你去非洲玩,不小心迷路,走丢了,两三天没吃没喝。欲求而不得,你这就是「饿鬼」啊,然后搜救人员找到你给你送吃送喝,你甩开腮帮子,撩开后槽牙,一通长江流水风卷残云,吃的要多爽有多爽。有欲得欲,这时候你就是「天人」啦。

你胡吃海塞一通之后觉得吃饱了,旁边也有人劝你一下别吃太多对身体不好,但是你想起来这几天没吃没喝,又看见一桌子好吃好喝,依然还是大吃大喝。被欲望支配的停不下来,也不想停下来,虽然蠢笨好歹还能凑活,这就是「畜生」。

等过了一会儿你不仅撑得吃不下东西,反而因为暴饮暴食搞坏了肠胃,一时冷汗直流、腹痛如绞。如此痛苦挣扎苦苦煎熬,就是「地狱」。

当年大诗人杜甫就是经历了这个过程最后不治身亡的,真是可惜。

不知大家有何感想一起探讨探讨?

对于现代人来说,六道轮回只存在于很多影视作品和小说中,因为现代社会依然都是科学为主流的社会,人们也将科学作为主要依据去思考事物和进行判断,所以对于肉眼无法亲眼见识的六道轮回只能存在于人们想象中。但是今天我们所谈论的六道轮是从佛教的的角度出发去阐述,那么在佛教中六道轮回究竟所指哪些呢?

实际上佛教中的六道轮回主要分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这些就是六道轮回的不同等级,从天道开始到地狱道,根据人们一生的所作所为来投胎转世,也因此佛教一直劝诫人们从善,只有多做好事将来才可能过上更好的生活,并投胎到更好的地方,反之就会遭受很多苦痛,所以现代人也将六道轮回作为劝人行善的一种方法。

六道轮回中,前面三道属于善道,也就是只有善人才可以去的地方,而后面的三道就属三恶道。在三善道中天道是更高的境界,其次就是人道,而阿修罗道的众生虽然本性也属于善类,但是因为阿修罗道众生脾气很暴躁,所以低于人道。但是无论是三善道还是三恶道,其中也划分为不同的阶级,这一点也不难想象,就比如我们同时人类,但是也分为不同的阶级,有的人一辈子没有遭遇过太大的苦痛,而有的人从出生到离世都很坎坷。

按照佛教的说法,死后可以去哪一道并不是有人安排的,而完全是自作自受,自己做的好事多了,那么就会进入到三善道,如果活着的时候一直作恶,那么自然就会因为业力感召而去三恶道,所以无论是否真的存在,在世为人的时候多做好事还是十分必要的。

当然在科学技术不断进步的今天,人们的探索领域也在不断扩大,所以现代人更加重视精神世界,而宗教的一些道理也开始被人们所接纳,但是这种接纳和古时候人们的那种封建思想并不相同,现代人对于六道轮回以及宗教的接纳更多来自于精神层面,并用宗教理论来提升个人修为和精神境界,而这些也可能是宗教的根本所在。佛教中所指出的六道轮回是基于灵魂不灭的这一说法,而现代很多科学领域中也已经对于量子学有了更多的认识和了解,所以将来也许人们可以通过一些科学实验的方式看到宗教和科学的巧妙融合。

佛教认为人有前生来世,生死往复轮回不休。

佛教谈论的轮回不只是在人道,而是“六道轮回”,

提及“六道”描述概括的六种生命形态,包括 天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱,

而受实际认知和各种物理与精神方面的所限,能常见的目前只有人(道)和畜生(道),两种生命形态。其他四种生命形态需要在特定的条件下才能看见。至于人死后到底是升入天道还是继续投胎做人,或者堕落地狱、恶鬼、畜生,这主要依靠累世时自身所积累的各种善恶业力、习气、心性的修持能力等的综合影响而形成的“因果”进行确定,并无一个外在的判定者或类似角色来区分。

而轮回皆苦,如果要跳出六道轮回、超越生死流转,踏入超越六道轮回之所在的完美世界那就是“净土”,但是需要根据佛法的教导进行修行,最终得到大自在解脱,这就是佛法诞生的重要意义和传承的理论基础。

其中“极乐世界”是阿弥陀佛的大愿力所造就的,超越六道轮回的一个所在,所以祈愿往生极乐世界,也是一种摆脱六道轮回的方法,而且简单、方便、易行。求生净土的修持方法。

《六道轮回》

无难不皈依,无怨不为尼。

佛教一个“六道轮回”之言,背后人传说出了几千年的神话故事。

佛陀真正的“六道轮回”理念,是让人们进入佛教(学校),修成正果(通过学习,改正自己不规范的行为;成为社会一个有用的人),渡“六道”中的众生(觉悟低的人),使他们“放下屠刀,立地成佛”,跳出“六道”。

古时“皇权”会让哪些杀人放火的罪犯逃进寺庙,就是让“佛(教授)”把罪犯教育好,回归社会。可是后来的弟子为了弘扬本教,就篇创了很多美好善良的理论故事,让世人传播。这种弘扬、其它的教派、组织也是如此!

总之:佛教的"六道轮回"是指人的思想觉悟层次!不要和愚者论道理,更不要和吸精神雅片的患者为舞!!

菩提本无树,经文是课本;

走进新时代,高科创未来!

本文由新蒲萄京网站-澳门新葡新京app可靠吗发布于阅读与欣赏,转载请注明出处:新蒲萄京网站:人死之后就成了鬼,神话传说中

关键词:

上一篇:佛最后一次教诲,读完潸然泪下

下一篇:没有了